孙权这个人，叶枫很清楚，就是个胸无大志，偏安一隅的人。他没有一统华夏的志向。这样的人做个诸侯，绰绰有余，再往上就不行。
当初吕蒙白衣渡江，杀关羽，夺荆州，孙吴被后世人骂成“江东杰瑞”也就是“江东鼠辈”。
后世普遍都认为有两方面原因，
一方面是吕蒙背刺了盟友，另外一方面就是他破坏了那个时候，“打仗不杀商人”的战场底线——使得所有商人在内的流动人口、百信，都会被怀疑成间谍。要知道，在当时的打仗环境，是要有相当一部分的粮食，是要靠商人通过流动提供的。
但是叶枫认为，还有更为重要的第三点，那就是孙权他拿下荆州后，就没下文了。
试想，如果孙权能在杀了关羽，夺了荆州，战败刘备后，能一路北伐，战胜曹操，一统华夏，那么历史上，对于“白衣渡江”的评价也将会迎来两级反转。
毕竟，历史永远是胜利者书写的。这句话，不是说，成王败寇，我赢了，历史我想怎么写就怎么写。而是说，“胜利”的这个要素，对于一个人一件事的历史评价，是有很大影响占比的意思的。
但是，孙权拿了荆州之后，就又回去了。是的，他没有进一步北取曹魏。
这个就是为何叶枫说，孙权是一个“胸无大志，偏安一隅”的人。
在后世人看来，刘备，和曹操是英雄，他们都有一统天下的雄心壮志。但是你一个胸无大志的孙权，既然无意逐鹿中原，争夺天下，那么就别去当那两个英雄的“搅屎棍”。
但是孙权还真的当了这个搅屎棍。
虽然有人说，那是吕蒙擅做主张，和孙权无关，来给孙权洗白。但是这一点根本就不重要，因为你孙权没有进一步夺取天下，难道还是吕蒙做的决定吗？
后世之人骂他，本质上是在骂他没有进取心而已。
毕竟当初，秦始皇一统天下之时，就将“大一统”的观念，刻在了后世每一个华夏子孙的基因里面。
明明有了一统天下的机会，自己却不去争取，还阻碍别人争取，这个才是后世之人骂孙吴，“江东杰瑞”的最主要的原因。
至于说吕蒙破坏了战场规矩，违背了道德仁义。
首先，人心人性本恶，战场的规矩，为了胜利，是可以不择手段。此乃孙子兵法中“兵者，诡道也”。规则迟早是要打破的，因为人心人性亘古不变。虽然有些规则打破会带来很严重的后遗症，但是这个不是你想就能怎么样的，这个是客观事实。
其次，用道德仁义去批判吕蒙，这件事情本是可笑的。在那个黑暗的年代，你用道德去指责别人，只能说明，你骂人找不到话了。道德在这个黑暗的时代，也就对刘备有用，对其他人是无用的。也就是说，道德在这个时代就是个摆设，也没人会认为不遵守道德就是可耻的。
所以，孙权被骂最重要的原因，就是因为他没有一统天下结束乱世的志向。
而面对这样的孙吴，叶枫自然是不能让曹操死。僵持的局势下，对于此刻还很弱小的刘备是最有利的。
否则，一旦曹操死了，见小利而忘命的孙权，一定会袭击刘备，但是无“一争天下之心”的孙权，在灭了刘备之后，又会因为其性格，他不会是那个一统天下，结束三国乱世的那个人。
那么三国只会再次陷入混乱中去。
因此，无论从百姓还是刘备，哪个角度来说，此时对于刘备来说，最有效的策略，乃是留下曹操的性命，让曹操始终威胁着孙权，这样孙权才不敢对刘备动武，刘备才能够游刃有余的发展壮大！
这个也是当初叶枫在给草庐之中，给刘备解释自己那个版本的《隆中对》的时候，说到过的事情。