人心都是肉长得，以心换心。
尽管王祥的父亲王融没有出仕，但其祖父王仁做过青州刺史，也是颇具实力的大户人家。王祥与王览年龄相差很大，朱氏也是考虑在王融去世以后，王祥作为嫡长子会成为家族的掌门人，如果王祥要霸凌王览，王览实在没有办法对抗。
正是出于这个考虑，除掉王祥便一了百了。
远的不说，就东汉末年袁绍、刘表那些诸侯豪强，包括曹操爷们，为了继承人问题搞得鸡犬不宁，甚至痛下杀手，岂不司空见惯？
据《晋书·卷三十三·列传》记载：览孝友恭恪，名亚于祥。及祥仕进，览亦应本郡之召，稍迁司徒西曹掾、清河太守。五等建，封即丘子，邑六百户。泰始末，除弘训少府。职省，转太中大夫，禄赐与卿同。咸宁初，诏曰“览少笃至行，服仁履义，贞素之操，长而弥固。其以览为宗正卿”顷之，以疾上疏乞骸骨。诏听之，以太中大夫归老，赐钱二十万，床帐荐褥，遣殿中医疗疾给药。后转光禄大夫，门施行马。
王览在孝顺友悌、恭敬谨慎等修为方面，比起其兄王祥略微逊色一些，但也很有名声。
在王祥得到徐州刺史吕虔征辟之后，王览也应琅琊郡征召出仕，不久升迁司徒西曹掾、清河太守。
咸熙元年（264年），司马昭复建五等爵，王览封即丘子，食邑六百户。西晋泰始末年，王览出任弘训少府，后转任太中大夫，俸禄赏赐与公卿相同。
咸宁初年，晋武帝司马炎下诏：览少笃至行，服仁履义，贞素之操，长而弥固。
王览因德行操守高尚，得到朝廷的褒奖，遂出任宗正卿。不久，王览以疾病请辞。最终王览以太中大夫的身份致仕，回家养老。朝廷赏赐二十万钱、床帐毡褥，并派遣殿中医治疾病、供给医药。
后王览转任光禄大夫，并允许在府门前设行马（阻拦人马通行的木架子）。
咸宁四年（278年），王览病逝，享年七十三岁，谥号贞。
汉末魏晋时期，天下大乱、政治昏暗，王览与其兄王祥能够全身而退。《王祥传：》祥之薨，奔赴者非朝廷之贤，则亲亲故吏而已，门无杂吊之宾。族孙戎叹曰：“太保可谓清达矣！”
王祥去世时，前来奔丧的人不是朝廷贤臣，就是亲戚故吏，门前并没有闲杂人等。王祥族孙、竹林七贤之一的王戎感慨地说：“太保（王祥以太保致仕）可真是清达啊！”
此意是说，王祥并不与社会各层接触、交往，也就没有乱七八糟的朋友，这省却了许多麻烦。
王祥临终，留下《训子孙遗令》以训导子孙，王览想必也很清楚。在品行、操守方面，哥俩是一致的，从他们尊崇儒、道思想来看，“达则兼济天下，穷则独善其身”，以此安身立命，不去招惹不必要的麻烦。
这也许就是，琅琊王氏长久不衰的根源所在。再说说吕虔佩刀《晋书·王祥传》记载：
初，吕虔有佩刀，工相之，以为必登三公，可服此刀。虔谓祥曰“苟非其人，刀或为害。卿有公辅之量，故以相与”祥固辞，强之乃受。祥临薨，以刀授览，曰“汝后必兴，足称此刀”览后奕世多贤才，兴于江左矣。裁子导，别有传。
当初，徐州刺史吕虔有一把佩刀，有见识的工匠看过以后，认为佩戴此刀的人一定会登上三公之位。
王祥接受吕虔征辟出仕后，吕虔对王祥说：“我不是可以做三公的人，这刀对我来说，不但有益很可能还有害。而您有公辅的器量，所以赠送给您。”
王祥坚决推辞，吕虔屡屡强迫，他才勉强接受。王祥果然位居三公，以太保身份退休。
王祥临终前，又把佩刀授给其弟王览，说：“你的后代一定兴盛，足以佩戴此刀。”
王览也是固辞，最后勉强收下。果然，王览后代多有贤才，在东晋时期尤为兴盛。
中国二十四史中，有三部史书列传是以琅琊王氏居首：《晋书》列传以王祥为首；《宋书》以王弘为首；《南齐书》以王俭为首。王弘、王俭都是出自王览一支，这很了不起。
东晋以后，兴起于江左的王氏子孙主要是王祥、王览的后裔。
琅琊王氏家族有一个演变的过程。根据不同的历史时期和政治环境的变化，对其世代尊奉的儒家思想作出了调整。
从西汉时期的王吉、王骏、王崇开始，就已经兼奉道家思想，东汉末期的王祥、王览兄弟，继续兼奉世传的道家思想，西晋时期的王戎、王衍、王澄等人信仰了道教之一的天师道。
东晋时期，琅琊王氏又逐步信仰了佛教，在玄学方面也有高深的思想。
虽然王导、王敦等也信奉玄学思想，但他们却是很务实的政治家。能够准确地把握政治时机，掌控中央政权，形成了“王与马，共天下”的政治格局，使琅琊王氏达到了巅峰。
谋国亦是谋家，二者不可能绝对的对立。琅琊王氏的立世之道，值得后世品味。
仁者见仁，智者见智，总有一些不同的看法。
王夫之作为王羲之的后代，他认为：司马昭进爵为王，荀顗欲相率而拜，祥曰：“王、公相去一阶尔，安有天子三公可拜人者？”骤闻其言，未有不以为岳立屹屹，可以为社稷臣者。冯道之劳郭威曰：“侍中此行不易。”亦犹是也。炎篡而祥为太保于晋，威篡而道为中书令于周，则其亢矫以立名，而取合于新主，大略可知矣。昭谓祥曰：“今日然后知君见顾之深。”祥所逆揣而知其必然也。矜大臣之节，则太保之重任，终授之己也无疑。历数姓而终受瀛王之爵，道固远承衣盋于祥也。不吝于篡，而吝于一拜；不难于北面为臣，而难折节于未篡之先；天下后世不得以助逆之名相加，万一篡夺不成如桓玄，可以避责全身，免于佐命之讨，计亦狡矣。
王览的儿子叫王旷，也就是王羲之的父亲。王羲之还有两位堂叔很出名，分别是王导和王敦。东晋时期，琅琊王氏达到了巅峰。衣冠南渡，王导，经王旷认识了司马睿，辅佐琅琊王司马睿建立了东晋政权，并出任丞相一职。他以其卓越的政治智慧和领导才能，成为了东晋王朝的重要支柱之一。
王导，出身于世家大族琅琊王氏，自幼便展现出非凡的才华和智慧。在西晋末年，社会动荡不安，王导敏锐地察觉到局势的变化，开始积极参与政治活动。当永嘉之乱爆发后，王导与堂兄王敦等一同南渡江南，追随司马睿。
在南方，王导凭借其家族的声望和个人的魅力，迅速赢得了当地士族的支持。他与江东士族建立了良好的关系，通过联姻等方式巩固了自己的地位。同时，他还积极推动北方士族与南方士族之间的融合，促进了东晋政权的稳定和发展。
在政治上，王导主张宽政，反对严刑峻法，注重人才选拔和培养。他提倡节俭，反对奢侈浪费，致力于改善民生。在他的努力下，东晋初期的政治局面相对稳定，经济得到了一定程度的恢复和发展。
此外，王导还善于处理各方势力之间的矛盾和冲突。他与王敦兄弟情深，但在王敦叛乱时，他坚决站在了朝廷一边，维护了东晋的统一和稳定。后来，尽管王敦再次起兵叛乱，但王导依然坚定地扞卫着东晋政权。
王导作为东晋的开国元勋和丞相，对东晋王朝的建立和发展做出了不可磨灭的贡献。他的政治智慧和领导才能不仅为东晋政权奠定了坚实的基础，也为后世留下了宝贵的经验和启示。与堂兄王敦掌控东晋军政大权，被称为“王与马共天下”。
据史料记载，王导和王旷是兄弟关系。他们都是东晋时期琅琊王氏家族的重要人物。王导以其卓越的政治才能和领导能力而闻名，他在东晋建立初期发挥了关键作用，并成为东晋政权的重要决策者之一。
王羲之的父亲是王旷。他是东晋时期的书法家和官员，曾任丹杨尹、淮南太守等职。王旷不仅擅长书法，还精通音乐和文学，对王羲之的艺术成长产生了重要影响。
此后，琅琊王氏人才辈出，涌现出许多杰出人物，如王羲之、王献之等。
王羲之早年是庾亮麾下的长史，直到后期才被推荐为江州刺史。当时满朝公卿都爱他的才气，屡次让他入朝做京官，他就是不去。
当时有人写信劝他，他便回信表白：“我没有庙廊之志。”是的，他更喜欢在山水秀美的地方做个地方官，因此苦求宣城刺史的职位。最后被任命为右军将军、会稽内史。这次他高兴地赴任了。会稽这个地方本是众多南渡大族的聚居之地，而且山水秀美，正是士人们最喜爱的地界之一。
东晋着名画家顾恺之曾经说此地“千岩竞秀，万壑争流，草木覆盖其上，仿佛云蒸霞蔚”。会稽这个地方不仅在当时为士人所重，后人也都纷纷留下美文佳章描写会稽附近山水之美。
为何说王羲之是东床快婿呢？传说王羲之年轻时长得很帅，而且性格潇洒不羁。一次，他到郗鉴家做客，郗鉴想在王家子弟中选一位女婿。其他人都表现得很拘谨，只有王羲之袒胸露腹躺在东边的竹床上，若无其事地吃着东西。郗鉴认为他豁达自然，将来必成大器，就选了他做女婿。这就是“东床快婿”的由来。而王羲之也不负众望，成为了中国书法史上的一代宗师，他的书法作品被后人誉为“天下第一行书”。
郗鉴又是谁呢？王羲之的夫人叫什么名字？又给他生了几个儿子呢？
郗鉴是东晋时期的大臣，他曾担任兖州刺史、司空等职务，以儒雅着称。
而王羲之的夫人是郗鉴的女儿，名叫郗璿。她与王羲之结婚后，共生了七子一女。其中，王献之是他们的第七个儿子，也是着名的书法家。王羲之与郗璿的婚姻，可以说是门当户对，两人志趣相投，感情深厚。他们的爱情故事，也成为了后世传颂的佳话。
王羲之第七子王献之，娶了简文帝司马昱的女儿新安公主司马道福，王羲之因此与司马昱成为儿女亲家。
相传，司马道福最初是嫁给了桓温次子桓济，由于桓济想谋叔父桓冲，被流放而两人分开。而王献之本来是和表姐郗道茂结了婚的，但因为新安公主看上了王献之，执意要嫁给他，郗道茂被迫离开王献之。
王献之与司马道福生了一个独生女儿——王神爱，嫁给了司马昱的儿子晋安帝司马德宗为皇后。王献之还因此获赠侍中、特进、光禄大夫、太宰，谥号“宪”。
王羲之与夫人郗璿的独女王孟姜，嫁给了南阳刘畅，王孟姜的女儿长大以后，又嫁给了谢玄的独子谢瑍，生下着名的山水诗人谢灵运。谢灵运被称为山水诗的鼻祖。
谢灵运从小就展现出了极高的文学天赋，他继承了王羲之的艺术基因，擅长书法和绘画。在他的成长过程中，受到了家族文化的熏陶，对诗词歌赋有着独特的见解。
成年后的谢灵运决定离开家乡，踏上旅途，去探寻更多的艺术灵感。他游历了名山大川，领略了大自然的壮丽景色，这些经历都成为了他创作的源泉。
在旅途中，谢灵运结识了许多志同道合的朋友，他们一起交流文学心得，相互切磋技艺。谢灵运的作品风格清新自然，富有意境，深受当时文人的喜爱。
最终，谢灵运成为了一代文学巨匠，他的作品流传千古，为后人所传颂。而他的成就也证明了琅琊王氏家族的传承不仅仅局限于权力和财富，更体现在文化和艺术的积淀上。
“乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”刘禹锡《乌衣巷》
王谢两家当时都是南京的士族。谢灵运的名声越来越大，他的诗作传遍了大江南北。人们对他的家族背景也越发好奇，琅琊王氏的辉煌再次被世人津津乐道。
然而，时光荏苒，物是人非。当年的繁华已不复存在，只留下了一段段传奇故事。谢氏家族的后人虽不如先人那般声名显赫，但他们依旧秉持着家族的传统，努力追求着自己的梦想。
在这个过程中，他们也经历了无数的挫折与困难，但那种坚韧不拔的精神却始终铭刻在心中。
谢氏家族的后人们在各自的领域取得了不俗的成绩，延续了家族的荣光。而那段关于琅琊王氏的历史，也如同夜空中最璀璨的星辰，永远照耀着后人前行的道路。
一龙生九子。琅琊王氏能够代以繁衍，有个重要的特点就是家族内部成员与时俱进，并不是死抠一条路，大家各有各的发展轨迹。殊途同归，诸王的个人发展和努力，最终都丰富和续写了琅琊王氏的绚烂而辉煌的家史